DickyN’s Blog

Suatu Strategi Munafiquun Memecah belah Para Sahabat Radhiyallahu ‘Anhum

Kelebihan sayyidina `Ali karramallahu wajhah.

• Beliau islam dalam usia yang masih muda yaitu 9 tahun dan merupakan orang pertama yang masuk islam dari golongan anak-anak.
• Beliau belum pernah menyembah berhala semenjak kecil, sehingga beliau mendapat gelar karramallahu wajhah (Allah telah memuliakan wajahnya)
• Beliau adalah salah satu menantu Rasullah, suami dari penghulu dari segala wanita, siti fathimah radhiyallahu `anha .
• Beliau adalah salah satu sahabat yang terkenal luas ilmunya, seorang pemberani, sangat zuhud dan seorang yang pandai berpidato
• Beliau mengikuti semua peperangan yang diikuti oleh Rasulullah, kecuali perang tabuk, pada saat itu beliau ditugaskan oleh Rasulullah untuk menjaga kota Madinah dan pada saat itu Rasulullah mengatakan : انت منى بمنزلة هارون من موسى “Kamu denganku bagaikan nabi Harun dengan nabi Musa”
• Beliau diberi kepercayaan oleh Rasulullah untuk memegang bendera islam dalam banyak peperangan . Terutama sekali dalam perang Khaibar, pada saat benteng pertahanan kaum yahudi khaibar sulit untuk ditembus, akhirnya Rasulullah menyerahkan bendera islam kepada Saidina `Ali dan mengatakan kemenangan berada ditangan saidina `Ali . Dalam peperangan tersebut beliau berhasil membuka pintu benteng kaum yahudi dan menjadikannya sebagai perisai. Padahal pintu benteng tersebut sangatlah berat, hanya sanggup diangkat oleh empat puluh orang.
• Banyaknya ayat–ayat Al qur an yang diturunkan berkenaan dengan beliau, diantaranya: (a. Surat al Baqarah ayat 274) الذين ينفقون أموالهم باليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف ولاهم يحزنون . “Orang-orang yang menafkahkan hartanya di malam dan disiang harinya secara sembunyi-sembinyi dan terang-terangan, maka mereka mendapat pahala disisi tuhannya. Tidak ada kekhawtiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati “. Ibnu Abbas mengatakan ayat ini diturunkan berkenaan dengan saidina `Ali .pada saat beliau memiliki empat dirham beliau infakkan satu dirham pada waktu malam, satu dirham pada waktu siang, satu dirham secara terang- terangan dan satu dirham lagi secara tersembunyi .(b. Surat As sajadah ayat 18) أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون “Maka apakah orang-orang beriman sama seperti orng-orang yang fasik? mereka tidak sama. “ Ibnu Abbas mengatakan ayat ini diturunkan berkenaan dengan saidina Ali bin Abi Thalib, dan Walid bin `Uqbah . (c. Surat Al qisash ayat 61) أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لقيه كمن متعناه متاع الحيوة الدنيا ثم هو بوم القيامة من المحضرين Mujahid mengatakan ayat ini diturunkan berkenaan tentang sayyidina Ali ,hamzah dan Abi Jahal .(d. Surat Az zumar ayat 22) افمن شرح الله صدره للاسلم فهو على نور من ربه …… Al Wahidy mengatakan ayat ini diturunkan berkenaan dengan Saidina Ali dan Saidina Hamzah. (e. Surat Al insan ayat “Dan mereka memberikan makanan yang disukainya kepada orang miskin, anak yatim dan orang yang ditawan.” Ibnu Abbas mengatakan ayat ini diturunkan berkenaan dengan Sayyidina Ali Bin Abi Thalib. Dan masih ada beberapa ayat Alqur’an lainya yang menunjuki kelebihan Sayyidina Ali .
• Banyaknya hadis –hadis rasulullah yang menjelaskan keutaman beliau dintaranya :(a. Hadis riwayat At tabrany dari ummu Salamah) عن أم سلمة رضى الله عنها قالت :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :من أحب علي فقد أحبنى ومن أحبنى فقد أحب الله .ومن أبغض علي فقد أبغضنى ومن أبغضنى فقد أبغض الله “Dari ummu Salamah ra Rasulullah berkata, siapa yang mencintai Ali berarti ia telah mencintaiku ,barang siapa mencintaiku ia telah mencintai Allah, dan barangsiapa memusuhi Ali berarti ia telah memusuhiku dan barangsiapa memusuhiku berarti ia telah memusuhi Allah” (b. Hadis riwayat Ibnu sammak) عن عائشة رضي الله عنها قالت : رأيت أبا بكر يكثر النظر الى وجه علي فقالت :ياأبات رأيتك كمثر تانظر الى وجه علي ؟فقال يا ابنية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول النظر الى وجه علي عبادة “Dari `Aisyah, beliau berkata: aku melihat Abu Bakar memperbanyak melihat kepada muka sayyidina Ali, aku bertanya “Hai bapakku aku mlihat kamu memperbanyak melihat muka saidina Ali“. Abu Bakar menjawab: aku dengar Rasulullah bersabda “melihat wajah saidina Ali adalah `ibadah”. (c. Hadis riwayat Bukhari dan muslim dan imam hadis lainnya) عن سهل بن سعد والبراز عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الخيبر :”لأعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يده يحب الله ويحب رسوله ويحبه الله رسوله “فلما اصبح الناس غدوا كل يرجو ان يكون هو فقال:أين علي بن أبي طالب ؟فقيل يشتكى عينيه قال “فأرسلوا اليه “فأتى به فتفل رسول الله صلى الله عليه وسلم فى عينه ودعاله فبرئ حتى كأن لم يكن به وجع ,وأعطاه الراية وفتح الله على يده “Dari sahal bin Sa`ad dan baraz dari Ibnu `Abbas ‘Rasulullah saw berkata pada perang khaibar “esok akan ku berikan bendera kepada seorang laki-laki ,Allah akan memberikan kemenangan pada tangannya ia mencintai Allah dan RasulNya, dan Allah dan Rasul Nyamencintainya. Berkatalah Rasulullah dimana `Ali bin abi Thalib.” (d. Hadis riwayat Turmuzi dari Ibnu `Abbas ra:) عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما مررت بسماء الا واهلها يشتاقون الى علي رضي الله عنه وما فى الجنة الا نبي الا وهو يشتاق الى علي رضي الله عنه “Dari Ibnu `Abbas Ra Rasulullash berkata: tiada akui lalui langit kecuali penghuninya merindukan `Ali, dan tiada seorangpun nabi didalam surga kecuali mereka rindu kepada `Ali ra “. (e. Hadis riwayat Imam Ahmad dari Fathimah) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :ان السعيد حق السعيد م احب عليا رضي الله عنه فىحياته وبعد موته ” Rasulullah berkata orang yang benar –benar bahagia adalah orang yang mencitai `Ali dalam hidupnya dan sesudah matinya “ Dan masih banyak hadis-hadis Nabi lainnya yang menerangkan kelebihan Saidina Ali.

Kelebihan sayyidina Mu`auwiyah r.a

• Hadis riwayat imam Ahmad bin hanbal dalam kitabnya Musnad imam Ahmad

“Ya Allah berikan kepada Mu`auwiyah ilmu tentang kitab dan hisab dan peliharalah ia dari azab“

• Hadis riwayat Turmuzy

عن عبد الرحمن بن ابي عميرة الصحابي المدنى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاوية:اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به الناس

• Beliau adalah salah satu penulis wahyu Rasulullah
• Beliau adalah salah satu ipar Rasulullah, saudara ummul mu`minin Ummu Habibah
• Imam Bukhary dan imam Muslim juga meriwayatkan hadis dari beliau, padahal imam bukhary dan muslim hanya meriwayatkan hadis dari orang – orang stiqah(terpecaya). Hal ini menunjuki bahwa beliau termasuk orang yang terpecaya juga .
• Para ulama muhaddisin juga menuliskan kalimat radhiyallahu `anh (keridhaan Allah atasnya) tanpa membedakannya dengan para sahabat lainnya
• Abdullah bin Mubarrak pernah ditanyai oleh seseorang “Hai Aba `Abdir Rahman, siapa yang lebih afdhal Saidina Mu`auwiyah atau Umar bin `Abdil `Aziz? beliau menjawab Demi Allah, sesungguhnya debu yang masuk kedalam hidung kuda saidina Mu`auwiyah lebih afdhal dari Umar bin `Abdul `Aziz seribu kali, beliau shalat dibelakang Rasulullah, maka Rasulullahpun berkata sami`allahuliman hamidah (semoga Alllah mendengar orang-orang yang memujiNya, beliaupun menjawab Rabbana lakal hamdu ….(Ya tuhan kami segala pujian bagimu …) Nb. Umar bin Abdul aziz adalah seorang khalifah Bani Umayyah yang sangat alim dan adil. Pada masa beliau keadilan merata di muka bumi, tetapi walaupun demikian Abdullah bin Mubarrak -seorang sufi yang sangat terkenal-mengatakan bahwa debu yang masuk kedalam hidung Saidina Mu`auwiyah masih lebih afdhal dibandingkan dengan umar bin Abdul Aziz. Maka terlihatlah betapa mulia dan agung sahabat ini.
• Disebutkan dalam Sahih Bukhary: dari ikrimah beliau berkata: Aku berkata pada ibnu Abbas, bahwasanya Mu’auwiyah melaksanakan witir satu raka`at .Ibnu Abbas menjawab ia adalah seorang ahli fiqah

• Nabi sendiri telah memberi kabar gembira kepada saidina Mu`auwiyah bahwa beliau akan menjadi khalifah. Sabda Nabi kepada Saidina Mu`auwiyah :

“Apabila kamu menjadi raja maka berbuat baiklah “

• Rasulullah sendiri pernah mendo`akan beliau. Tersebut dalam hadis riwayat imam Ahmad dalam Musnadnya Rasulullah berkata :“Ya Allah berilah ilmu kepada Muauwiyah tentang kitab dan hisab dan jauhkanlah ia dari azab “ Do`a Rasulullah sangat mustajabah, Allah pasti akan mengabulkan permintaan beliau. Maka dapatlah diketahui bahwa Allah tidak akan menyiksa beliau atas segala perbuatan beliau bahkan Allah akan memberi beliau pahala karena beliau adalah seorang mujtahid . Masih banyak hal-hal lain yang menjadi bukti yang kuat bahwa beliau memiliki kedudukan yang istimewa disisi Allah dan RasulNya .

Sebab timbulnya peperangan

Menurut ijtihad saidina Mu`auwiyah, menunda penyelesain pembunuhan Saidina Usman r.a, merupakan masalah yang cukup besar karena mereka telah membunuh sahabat Rasulullah bahkan mereka telah merusak tiga kehormatan, darah ,bulan, dan kehormatan kota suci Madinah Almunawwarah. Maka tindakan Saidina Ali mengundur waktu untuk menyelesaikannya segera merupakan satu hal yang mengharuskan untuk memerangi imam(saidina Ali ) Akhirnya peperanganpun tak dapat dielak lagi, maka terjadilah kehendak Allah ta`ala yang maha berbuat terhadap semua hambanya apa yang ia kehendaki.

Pandangan Ahlussunnah wal jama`ah

“janganlah kamu mencela sahabatkau, karena mereka adalah sebaik-baik kamu “

Sebelum Sayyidina Muauwiyah berperang dengan sayyidina Ali, beberapa Sahabat terkemuka lainnya yang lebih mulia dari sayyidina Mu`auwiyah seperti Siti Aisyah, Thallah dan Zubair telah terlebih dahulu berperang dengan sayyidina Ali, dengan kemenangan dipihak saidina Ali krw dengan landasan yang sama seperti Sayyidina Mu`auwiyah yaitu menurut ijtihad mereka penundaan penyelesain kasus pembunuhan terhadap Sayyidina Usman ra merupakan satu hal yang mengharuskan untuk memerangi khalifah Sayyidina Ali. Setelah usai peperangan sayyidina Ali tetap memperlakukan Siti Aisyah dan pengikutnya dengan sebaik-baiknya. Hal ini menjadi satu bukti bahwa mereka tidak bersalah dengan sebab berperang dengan Sayyidina Ali. Kalau memang mereka bersalah pasti sayyidina Ali akan menghukum mereka .

Saat Nabi Muhammad SAW mendengar kabar suksesi kekaisaran Persia kepada putri Kaisar, beliau bersabda: Lan Yufliha Qawmun Wallaw Amrahumu Mraatan [H.R. Bukhariy], artinya: Sekali-kali tidak beruntung suatu kaum yang menyerahkan urusan mereka kepada perempuan. Hadits ini, seperti dinyatakan oleh Imam Ibn Hajar, diungkapkan berkaitan dengan hadits-hadits lain tentang kisah kesewenang-wenangan Kaisar Persia. Ia kemudian di kudeta dan dibunuh, dan kemudian terjadi pelimpahan kekuasaan ketangan puteri Kaisar. Dalam pandangan Muhammad al-Syawaribi, hadits tersebut tidak bisa dijadikan rujukan untuk hal yang ilzamiyah (normatif), karena diriwayatkan secara ahad (individual). Hadits ahad hanya bersifat ikhbariyah (informatif), sehingga tidak memiliki konsekwensi hukum apapun. Dalam kaidah Ushul Fiqh untuk hal-hal yang sangat prinsip yaitu ilzamiyah, haruslah berlandaskan kepada teks yang diriwayatkan secara mutawatir (kolektif).

Dalam penelusuran DR. Wahbah al-Zuhaili, tak ditemukan satupun ulama terdahulu yang membenarkan kepemimpinan perempuan dalam konteks di bidang politik. Dikatakan bahwa ulama Islam telah konsensus (ijma’) dengan pernyataan bahwa kelelakian merupakan salah satu syarat utama bagi kepemimpinan tertinggi dalam lapangan politik (alFiqh alIslami, VII: 6179). Sementara pemikir Islam kontemporer juga tidak sedikit yang menyuarakan hal yang sama. Sebutlah misalnya Syah Waliyullah alDahlawi, alMawdudi dan yang lain. Dengan demikian, berarti bahwa perempuan dalam pandangan Syari’ah tidak dibenarkan untuk menduduki kepemimpinan politik tertinggi. Jamaluddin Al Afghani dalam bukunya yang berjudul ‘Aisyah wa alSiyasah, menulis secara lengkap tentang biografi St Aisyah dan mencoba memberikan nasehat bagi generasi mendatang tentang keberadaan perempuan dalam politik praktis.

Itu dalam wacana. Bagaimana di lapangan?

• Kenyataan bahwa Nabi Muhammad Saw tidak menyerahkan kepemimpinan beliau kepada puteri beliau, Siti Fathimah, ataupun kepada Ummu lMu’minin St ‘Aisyah yang keduanya-duanya adalah cerdas dan bijak. Keduanya memang cerdas dan bijak dalam konteks ukuran keseharian, namun bukan dalam konteks bidang siyasah (politik).
• Siti ‘Aisyah, walaupun sukses dapat memimpin puluhan ribu pasukan perang di bawah kendali perintahnya, tetapi ujung-ujungnya beliau kalah, karena tidak matang menterjemahkan situasi politik sebagai dasar untuk bertindak. St ‘Aisyah menunjukkan terpuruknya peran perempuan di wilayah politik, yaitu menarik sekelompok orang untuk membangkang dan terjun ke dalam perang memimpin sebuah pasukan yang menentang keabsahan khalifah keempat, ‘Ali bin Abu Thalib. Peperangan ini terjadi di Basrah pada hari Ahad 12 Jumadil Akhir 36 H / 4 Desember 656 M. menentang khalifah ‘Ali bin Abi Thalib.

Ketika Khalifah ‘Utsman bin Affan wafat, warga Madinah dan tiga pasukan dari Mesir, Basrah dan Kufah bersepakat memilih ‘Ali bin Abu Thalib sebagai khalifah baru. Sebermula beliau menolak penunjukan itu. Namun semua mendesak untuk memimpin ummat. Pembaiatan beliaupun berlangsung di Masjid Nabawi. Sebagai Khalifah beliau mewarisi pemerintahan yang sangat kacau. Juga ketegangan politik akibat pembunuhan Khalifah ketiga, ‘Utsman bin Affan. Keluarga Umayyah menguasai hampir semua kursi pemerintahan. Dari 20 gubernur yang ada, hanya Gubernur Iraq yaitu Abu Musa Al Asyari yang bukan keluarga Umayyah. Mereka menuntut Khalifah ‘Ali bin Abu Thalib untuk mengadili pembunuh Khalifah ‘Utsman. Tuntutan demikian juga diajukan St ‘Aisyah. Namun Khalifah berpandangan bahwa pengadilan sulit dilaksanakan sebelum situasi politik reda. Khalifah bermaksud menyatukan negara lebih dahulu. Untuk itu, beliau mendesak Muawiyah bin Abu Sofyan, Gubernur Syam, yang juga pimpinan keluarga Umayyah untuk segera berbaiat kepadanya.

Muawiyyah menolak berbaiat sebelum pembunuh Khalifah ‘Ustman dihukum. Bahkan Muawwiyah menyiapkan pasukan dalam jumlah besar untuk menentang Khalifah. Maka Khalifah segera menyusun pasukan. Khalifah berangkat ke Kufah, wilayah yang masyarakatnya mendukung Khalifah. Beliau tinggalkan ibu kota Madinah sepenuhnya. Sementara itu St ‘Aisyah, telah bergerak memimpin 30 ribu pasukan dari Makkah. Pasukan Khalifah yang semula diarahkan ke Syam terpaksa dibelokkan untuk menghadapi pasukan St ‘Aisyah, yang memimpin pasukannya dalam tandu tertutup di atas unta. Banyak pasukan juga mengendarai unta, sehingga pasukan itu dari pihak St ‘Aisyah disebut Ashhab alJamal (Pasukan Unta). Maka perang itu disebut Perang Unta. St ‘Aisyah tertawan setelah tandunya penuh dengan anak panah. Adapun dari pihak Khalifah ‘Ali pasukan ‘Aisyah disebutnya An Nakits (N-K-TS), yang diambil dari Firman Allah:
– FMN NKTS FANMA YNKTS ‘ALY NFSH (S. ALFTh, 48:10), dibaca: faman nakatsa fainnama- yankutsu ‘ala- nafsihi-, artinya barangsiapa yang menebas (bai’ah), maka (bahaya) penebasannya atas dirinya sendiri.

Kerugian peperangan itu sangat besar.
– Pertama, kerugian jiwa, yaitu dari pihak St ‘Aisyah sejumlah 16,796 orang terbunuh, dan dari pihak Khalifah 1,070 orang.
– Kedua, perpecahan mazdhab, mereka para penyokong St ‘Aisyah dan Muawiyah disebut Ahlussunnah, dan para penyokong Khalifah disebut Syi’ah (partai) ‘Ali, dan yang menyedihkan ialah yang pada mulanya hanya berupa mdzhab politik, namun ujung-ujungnya menjadi madzhab theologi, yaitu Madzhab Ahlussunnah dan Madzhab Syi’ah (tanpa menyebutkan ‘Ali lagi).

***

Ala kulli hal, dalam Hadits yang telah dikutip di atas, ungkapan “urusan mereka” (Amruhum), adalah urusan dalam konteks kancah politik. Alhasil, tidak akan beruntung kaum yang mendiami sebuah negeri, tidak terkecuali Indonesia ini, jika dipimpin oleh perempuan dalam urusan politik. Sedangkan St ‘Aisyah yang begitu cerdas dan bijak dalam kehidupan keseharian, akan tetapi gagal dalam kepemimpinan politik, maka betapa pula oleh perempuan yang biasa-biasa saja. WaLlahu a’lamu bisshwab.